Catégorie: Colinde

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Chants de Noël de Roumanie.

Româneşte Vremea sărbătorilor

Colindatul

Ca toate ritualurile practicate de români în perioada sărbătorilor de iarnă, obiceiul colindatului vizează norocul şi bogăţia anului care vine. Complementar simbolismului religios al Naşterii lui Iisus, colindatul face în primul rând parte dintr-un complex scenariu de reînnoire simbolică a lumii.

În seara de Ajun grupuri de colindători merg de la o casă la alta, în sate sau în oraşe, cântând colinde. Obicei vechi şi atestat în toată Europa de Est, colindatul este cunoscut în România sub o diversitate de nume şi forme: Colindatul copiilor, Piezăritul, Colindatul feciorilor, Colindatul la fereastră, Bocitul Andreiului, etc. Există colinde care se cântă mai ales pe drum, de la o casă la alta, cum este Ce vedere minunată ! Sau colinde care se cântă numai sub fereastră, la uşă, în casă. La casa cu fete de măritat se colindă şi se dansează, ca să fie cu noroc în căsătorie. Primii care pornesc la colindat, în Ajun, sunt copiii. Numiţi şi Piezărei, ei merg în grupuri mici, recită câteva urări scurte, primesc colaci, nuci, mere sau bani. Ei au trăistuţe şi beţe împodobite cu hârtie colorată. Uneori, copiii merg cu Steaua : colindă cu o stea - Steaua Magilor - făcută din hârtie colorată şi argintie.


De la o casă la alta, în Ajun, fetele colindă în grupuri separate. Ele se organizează din timpul Postului Crăciunului, în cadrul şezătorilor. Gazdele (stăpânele sau stăpânii caselor) le primesc cu colaci, mere, nuci, prăjituri. Colacii sunt făcuţi din aluat de pâine, din făină de grâu curat. Sunt de formă rotundă şi împodobiţi cu spirale, cruci, cercuri, păsări. Feciorii colindă, de obicei, mascaţi, practicând spectaculoasele jocuri cu măşti: Capra, Ursul, Irozii.

Colindatul cu plugul reprezintă o variantă arhaică a Pluguşorului, obicei practicat în majoritatea zonelor în seara de Anul Nou. Acest tip de colindat are o funcţie augurală evidentă : aceea de a contribui la sporirea roadelor câmpului. Este numit şi Colindatul bărbaţilor. În Transilvania, în ajunul Crăciunului, grupuri de bărbaţi merg de la o casă la alta cu un plug împodobit. Acesta este tras de o pereche de boi albi cu colaci şi ştergare agăţate de coarne. În mijlocul plugului este aşezat un brad împodobit cu mere, nuci şi fire de aţă roşie. De un simbolism arhaic, acest tip de colindat presupune, de fapt, transmutarea la data de 1 ianuarie a vechiului început de an popular, celebrat la 1 martie, prin ieşirea la arat.

Legată de asmenea de simbolismul agricol, o altă practică este prezentă în anumite zone ale ţării : mersul cu Buhaiul, în ajunul Anului Nou. În Moldova, tinerii confecţionează ei înşişi un instrument muzical numit Buhai, dintr-un cilindru de lemn închis la capete cu tobe din piele de animal, funcţionând ca o cutie de rezonanţă. Instrumentul are o coadă sonoră, făcută din fire din coadă de cal. Câţiva dintre tineri au ca accesorii nişte bice pe care le pocnesc desupra capului, urând sănătate şi roade bogate.


Există, aşadar, o importantă simbolistică agrară legată de toate practicile de sfârşit, respectiv de început de an. Este suficient să ne gândim la Sorcova, la Îngropatul lui Moş Vasile, la Iordănit. Îmi amintesc o poveste pe care ne-o spunea mama bună, despre Calul Crăciunului : “De când îi lume’, zice că în tătă sara de Crăciun trebuie să pui pe masă lumnină, colac, apă şi paie sub faţa mesii. Trebuie să pui mai cu samă un colac legat cu ştergură albă. Piciorele mesii se leagă cu lanţul de la ieslea boilor şi tot de-colo iei paie şi le arunci peste tot prin casă. Arunci şi nuci, şi mere pe jos. Când se face miezul nopţii, Calul Crăciunului vine să mănânce şi să bea. Vine să-şi ia colacul de grâu curat. Stă ce stă şi pleacă. Dacă nu află colacul, nu-ţi dă spor la ogor. Dacă-l află la locul lui, în schimbul colacului îţi lasă boabe de grâu, să le semeni în primăvară”.

Le temps des Fêtes

Les chants de Noël

Chanter des chants de Noël signifie – comme le font d’autres rituels pratiqués par les Roumains pendant les Fêtes – d’apporter de la chance et de la richesse l’année qui commence. De plus, en ajoutant l’aspect religieux de la Naissance du Christ, ce rituel fait partie d’un scénario complexe, qui porte sur le renouvellement symbolique du monde.

La veille de Noël, en Roumanie, les gens des villages et même des villes vont d’une maison a l’autre en chantant des chants de Noël. Coutume attestée depuis longtemps dans toute l’Europe de l’Est, chanter des chants de Noël est une pratique qui connaît une diversité de noms. En roumain, elle s’appelle colindat. Il y a plusieurs types de colindat : celui des enfants, celui des jeunes hommes, avec des masques, etc. Il y a aussi des chants de Noël prévus spécialement pour ces diverses formes de colindat : des chants interprétés tout au long du chemin, chants à la porte ou encore sous la fenêtre, des chants d’enfants, etc. Dans les maisons où il y a des jeunes filles en âge de se marier, on les fait danser, pour qu’elles fassent un bon mariage l’année qui suit.

Ce sont les enfants qui passent en premier d’une maison à l’autre, en chantant des chants de Noël. On les appelle Piezarei. Ils s’organisent en petits groupes, ils font des bons souhaits et ils reçoivent en retour des pommes, des noix, de l’argent ou des colaci. Les enfants gardent les dons dans des petits sacs à main nommés traistute. Ils ont des bâtons couverts de papier coloré. Parfois, au lieu de bâtons ils portent l’Etoile des Rois Mages, faite en papier coloré ou en papier d’aluminium.

Les filles s’organisent elles aussi pour chanter des chants de Noël. À partir du mi-novembre, elles ont des rencontres spéciales afin de préparer les Fêtes. Toute la soirée de la veille, les maîtresses et les maîtres de maison attendent les groupes de chanteuses, en leurs offrant des pommes, des noix, des gâteaux et surtout des colaci. Les colaci sont des pains rituels de forme ronde, décorés avec des spirales, des cercles, des croix ou des oiseaux. Les jeunes hommes ne pratiquent pas d’habitude ce type de colindat, mais plutôt des danses à masques spectaculaires : la Danse de la Chèvre, la Danse de l’Ours, les « Hérodes ».

Dans certaines régions de la Roumanie, il est coutume de célébrer Noël en se servant d’une charrue. Il s’agit ici d’une fonction augurale explicite de ce rituel qui vise la richesse de la terre. Ce type de colindat n’est pratiqué que par les hommes d’âge adulte. La charrue, menée dans tout le village, est décorée par un sapin, orné lui aussi avec des noix, des pommes et des fils rouges. Les bœufs blancs qui tirent la charrue portent des colaci et des tissus sur leurs cornes. Tout le symbolisme de ce type de colindat tourne autour du fait qu’autrefois on célébrait le début de l’année le 1 mars, et ce même jour les travaux agricoles commençaient. Toujours lié au symbolisme agricole, il y a une autre pratique qui utilise un instrument de musique appelé le Taureau. Ce sont les aînés qui jouent du Taureau, surtout la veille du Nouvel An, en Moldavie. Le Taureau est fait en bois, comme une boîte de résonance de forme ronde, dotée d’un tambourin en peaux d’animaux. Il a une queue sonore, en crins de cheval, qui fait du bruit au moment où on la tire. Pendant qu’ils jouent du Taureau, les jeunes hommes utilisent comme accessoires des fouets qu’ils tournent dans l’air, au-dessus de leurs têtes.

Pour conclure, il y a un évident symbolisme agricole autour des Fêtes. Et tout devient plus clair si nous prenons en compte d’autres pratiques de Nouvel An, quand des grains de blé sont utilisées pour souhaiter de la chance et de la richesse. Je me rappelle un conte que ma grande mère me racontait : « Depuis toujours, on dit que la veille de Noël il faut mettre sur la table une chandelle, un pain rond, de l’eau et des pailles sous la nappe. Il faut notamment mettre un pain rond couvert par un tissu blanc. Il faut lier les pieds de la table par une chaîne, qu’on utilise d’habitude a l’étable, pour les bœufs. Toujours de l’étable, il faut prendre des pailles et les éparpiller par terre, partout dans la chambre. Des pommes et des noix aussi. À minuit, le Cheval de Noël vient manger et boire ce qu’il trouve sur la table. Il vient surtout prendre son pain rond. Il reste tant qu’il reste et puis il part. S’il ne trouve pas son pain, il ne te donnera pas une bonne récolte. S’il le trouve, tu reçois des grains de blé à la place du pain, pour les semer au printemps”.

Alina Nogradi


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